2017年9月19日 星期二

七大能力者 --- 風能力者





七大能力者 --- 風能力者

計畫名稱 … 蓋亞計畫
製作 … 呼提克團隊
時間 … 2017'~
地點 … 高雄市燕巢區 ( 燕巢倉庫 )

源流雜誌 / 關於呼提克的報導
特約記者:古亭芳
受訪者:呼提克長老沙浪
解寓者 : 奇古-切拉古

來源 … 回收的書報攤中獲得這本明治43年出版的源流雜誌
源流雜誌 / 關於的呼提克報導



        風不止息,始終在命定的轉換裡傳遞天地意念,他穿越大地、穿越樹林、穿越岩石、穿越建築、穿越人……他夾帶著強烈的能量將自身拋擲於見與不見之間,人們只能透過被他觸摸過的物質發現他的存在,有時是漫天飛舞的沙塵,有時是顫動不已的樹梢。每回他的經過都會帶走一些,也會留下一些,他所夾帶的訊息大部分會在不同形態的流竄之間顯得破碎,或者因為太過龐大而難以理解,因此除了必須設置一套「意迴」裝置外,還需要風能力者才能將之轉譯。

        在呼提克的人認知裡風代表勤勞,他從未停止奔走,讓自己夾帶了天地間眾多的意念,當他輕柔的撫觸人們的肌膚,伴隨著光往往會帶來撫慰人心的力量。多數的時候他會彈奏樹梢,將訊息依附在光所刻錄過的樹葉外層,然而卻又容易因為過於躁動而連枝芽一起掃向空中,因此風所代表的意含中也有貪婪的意思,特別是資訊過於龐大之時總是會集結雨水試圖將一切吹往世界邊緣,並在環境裡留下嚴重傷害。要成為一個風能力者的最終修行處,在高山最濃密的松林裡,松林高處的濃密限制了底下灌叢的生長,在那樹幹與樹幹之間,松林關閉了風的能量,寧靜一切,風能力者必須在那林子裡體會風的啟動與靜止,學會轉錄風的語言,並體會「意迴」裝置的奧秘,如此他才能夠協助族人存取風中充沛的能量。

在成為風能力者之前,多數人為鳥語者,對四季特別敏銳,在各種鳥類翅膀的拍動中學習風流動的節奏;少數人為塵語者,他們擅長連結地球上的時間與歷史,卻苦有心緒紛亂的問題。

































呼提克長老沙浪說:
…隨著風一起穿越
沒有分別的寧靜腦袋
聽祂吟唱…
你會知道遠方稍來的訊息...

節錄於<萬物的聲音 - 七大能力者>



























「意迴」
  北風主掌生命,輕撒種子,在凜冽中開始;南風昇揚地氣,伴隨炙陽,與水同煉韌性的身軀。
  風不止息,始終在命定的轉換裡傳遞天地意念,於是呼提克人尊敬風,崇尚祂勤勞中所蘊含的能量。在多風的場域常能看見一種叫做「風的座位」的圖紋,這個圖紋代表著呼提克人對風的邀請,希望辛勤的風得以在該處歇息。而在「風的座位」附近我們通常可以看到一種叫做「意迴」的裝置,這個裝置的功能之一是用來接收風中所夾帶的訊息,由風的能力者進行轉錄與傳播的工作,如今這部分的功能已失落數百年。

  「意迴」的另一種功能是協助風將他體內過於充滿的能量進行輸出,透過「意迴」讓風得以清空歸零再重新回奔於天地之間。而呼提克人則利用「意迴」所裝卸的能量作用於日常生活之中,這是「意迴」這個裝置後來較為人所知的功能。根據考古學家辛辛‧馬撒拉的推測,在眾多的人類種族之中,呼提克人可能是最早懂得使用「電能」的一個族群,「意迴」的功能可能很接近現代所稱的「風力發電」,然而真實「意迴」的構造原理為何,或者實際如何運用於呼提克日常生活設備……等等這些問題的答案,也隨著最後一批呼提克人的消失,而與諸多珍貴的人類智慧一同隱沒,有待後世的我們持續不斷的追查與探索。
























如果風帶來樹的呢喃我們的孩子必長滿智慧
如果風吹起岩間的號角勇士們必然堅強
如果風括走昨日的夢境老者們將充滿安祥
如果風拾起朵朵落花女兒們就要出嫁
如果風穿過窗的縫隙男兒們就無有恐懼

如果風來回奔走
如果風捲走了一棟房子
如果風攪亂我們的村子
如果風折斷了我們最親愛的
他必然是正在尋找一個休息的地方
於是我們給他
讓他坐著沉思 不急著做些什麼

























解寓者 : 奇古-切拉古


1.正旋
順轉的螺旋是呼提克人重要的能量象徵
那是一種對動能勃發的強烈祝福
因此你可以從他們很多的細節看到這個符紋的變形
呼提克人相信,在極度喜悅的狀況下
你會在胸口種下正旋的種子,
並持續餵養他,直到他成長

2.略正旋的十字
微正旋是一種能量正在開始或正在結束的象徵
以十字交叉則有相互干擾的意味
即於開始與結束之間的徘徊
圖中的十字出現在一個類似人形的腦袋位置
象徵著一股新能量的攪動或者追求平靜的意圖
也有一派說法指稱為意念發散的怠惰現象

3.同心圓
呼提克人有一個習俗,如果你在外地踩到一個同心圓
那你至少要在那個地方住上一天
一般而言,同心圓具有極穩定的力量
多半會出現在家中最主要的桌子底下
除非是重要的聚會所,並不常出現在容易被看見的地方
原因是他對人的來去透露過大的期待
不符合呼提克人寬容自由的處世態度

4.整體符文的可能性
我們可以看見圖中的十字微正旋與正旋
分別列於一個類似人形的頭部與胸口
如同一個即將長出的正旋苗在腦的中心位置遭遇另一個微正旋的交錯
儼然期待另一種可能性的創造
但我們從人行的雙手下垂可以看見這裡透露著休息與放鬆的意味
因此被截斷的正旋苗更可能是一種外發能量的抑制
加上胸口的正旋種子此刻正往下傾倒
彷彿是長出人型的裝雙腳,又像是一個同心圓的催生
呼提克人對於生命的韻律相當重視
就如每個人都需要工作也需要休息
然而風卻無法止息
他必須不停變換各種型態流竄在所有的空間裡頭
呼提克人尊敬風因為他最勤勞
但他也最疲累,因為他必須夾帶著所有空間裡的意念
儘管呼提克人相當能體諒風時而出現的劇變
但他們偶爾仍會在靠海的岩石上選擇一個較平坦的區塊
留下邀請期待風的落坐
因為海濤的歌唱是最有撫慰力的
在諸多現象的推斷之下,本圖文即可能便是「風的座位」




























發現座標位置N23′28.809 E121′30.535





※ 本圖文作者為呼提克團隊擁有。



2017年6月11日 星期日

守護愛/Guardian love





大地之魂在每ㄧ個生靈裡
我們用巨大的權力機器
把自己的靈魂一塊又一塊挖去
2017/5/28
凱道的朋友已堅守95天了
今天來這畫了一張/守護愛/Guardian love
願平安


一起陪原住民族劃出回家的路
https://www.facebook.com/IndigenousTransformativeJusticeTW/?hc_ref=NEWSFEED&pnref=story



























































※ 本圖文作者為呼提克團隊擁有。


我們的家,你們的漢堡 Our hearths, Your hamburgers, and THANKS



2017/5/7今天的凱道很熱鬧
下午四點30分溫柔的開唱跳舞了
總統府就在對面
你們聽見大地之子的聲音了嗎

第74天了
下午畫了一張
(我們的家,你們的漢堡)
Our hearths, Your hamburgers, and THANKS


一起陪原住民族劃出回家的路
https://www.facebook.com/IndigenousTransformativeJusticeTW/…


































































※ 本圖文作者為呼提克團隊擁有。




2017年5月2日 星期二

七大能力者 --- 樹能力者





七大能力者 --- 樹能力者

計畫名稱 … 蓋亞計畫
製作 … 呼提克團隊
時間 … 2017'~
地點 … 高雄市橋頭區 ( 物五倉庫 )

源流雜誌 / 關於呼提克的報導
特約記者:古亭芳
受訪者:呼提克長老沙浪

來源 … 回收的書報攤中獲得這本明治43年出版的源流雜誌
源流雜誌 / 關於的呼提克報導


樹能力者

每顆種子都是生命的基礎,一個完全的潛能狀態的自我宇宙,它必須在諸多的遊戲中開展,進而了解自己是生命的必需品,生長出蛻變的勇氣,邁向生命的冒險。樹的出現代表著種子對一方土地的信任,種子停留,牢牢紮根,而後恆常的固定在地表的一處,以最大的勇氣迎向氣候、環境、蟲鳥與人類的威脅,盡可能的成長。這個過程同樣的也是土地對種子的信任,當種子扎根,土地的情感與思緒將可傳遞與解讀;當種子發芽,來自光的訊息便可從葉中接收。

樹所在的地方,便是自我面對之處,因此每個呼提克人的一生中將一次又一次的來到樹下,透過足下神經叢釋放自身的情感,再透過擁抱,以心口神經叢吸收來自光的訊息,呼提克人視為一種自我進修。每棵樹所傳達的訊息與教誨均有所不同,一個樹能力者的重要工作便是協助族人針對不同的樹打造相屬的空間。在成為樹能力者之前,這個人必須至少完整的穿越一座森林並結識林中的每一棵樹,並通過隱藏在樹與樹之間的各種慾望、恐懼、闇黑與邊緣的故事,最後在他所能達到最遙遠的地方找到一顆巨大而古老的孤立樹木,在樹下經過一整輪生與死的季節交替,最後通曉不同樹所傳達的情感之術,回歸部族為族人服務,他將協助族人定義部落周遭不同的樹力場,諸如專注、沉思、尊重、愉悅、恐懼、慾望、秘密、抗拒、醜陋、時間、混亂、悲傷、喜悅、貪婪、愛……等等不同的情緒屬性。在打造樹力場空間的之前,樹能力者必須徵求光能力者與土能力者至少各一的認同預祝後才能進行。

在成為樹能力者之前,這個人必須先可能會是果語者、葉語者與蟲語者,果語者擅長設計遊戲,在遊戲中開發潛能;蟲語者擅長分析與選擇;葉語者主司解讀葉片中的訊息或者將訊息儲存於葉中,因而亦有為數不少的葉語者選擇往光能力者方向發展。





呼提克長老沙浪說:
…看見片段的真實,那是一個很好的開始
讓內在的感官慢慢甦醒,這並不容易的
因為我們讓偽裝成為真實,並與之共舞
走向樹吧、撫摸那低語的石頭吧 …
萬物的流將告訴你真實的面貌 …

節錄於<萬物的聲音 - 七大能力者>






















每顆種子都是生命的基礎,一個完全的潛能狀態的自我宇宙 …

























在成為樹能力者之前,這個人必須先可能會是果語者、葉語者與蟲語者 …




























※ 本圖文作者為呼提克團隊擁有。







2016年8月2日 星期二

幸福移動製造 - 清泉崗-4 志工分享互動



《清泉崗.藝術後勤計畫》
策展人 … 張惠蘭

受邀藝術家 … 吳孟璋、王紫芸+Joan POMERO、呂沐芢(拉馬-默提司)
段存真+東海大學美術系團隊、周靈芝、焦聖偉、張和民
鄭克昌+李京蒲(深波圖書館)、吳世偉、聲動樂團
众擊坊及協力社區沙鹿區公明社區共創藝術後勤團隊

受邀藝術家 … (拉馬-默提司)
計畫名稱 …  幸福移動製造 - 清泉崗
第三次活動志工分享互動 2016/7/30 - 移動式煎烤爐、移動式料理台
相關連結  https://www.facebook.com/artrearserviceunits/?fref=ts

創作 … 呼提克團隊 / 奇古-切拉古 & 拉馬-默提司
時間 … 2016'7'~2016/11
地點 … 台中 / 清泉崗 / 公明社區
材料 … 不鏽鋼、回收木料
總體尺寸 … 110*110*200cm長*寬*高
作用 … 料理食物
能源 … 撿拾的木材與廢木材
攝影 … 徐立凡
公明社區參與朋友 …徐家燕、厲希鵬、上官漢民、季冰
蔡政雄、蔡裕輝、曾會、季小娟、王素貞、李晰蓉、阮淑偵


幸福移動製造思維 …
將生活必需的物件設置為移動式,這樣的條件下,將小單位的居家物件來移動
至戶外離開固定式的空間圈,來到更廣闊的區域範圍,這是一種空間的的連結
與內在空間的自我拓展,分享彼此的私密料理與實踐身體律動的一種美感,由
身體的動態及語言上的交流貼近人與人之間的連結。
這移動式的料理平台設計是由身體的基本勞動撿材、劈材、生火共同分工,共
同分享資源與食材上的交流來拓展情感上的深化,並藉著可移動的節點移至另
一節點的方式,成為線性的繁衍最終成為面的共同記憶與認同。

計畫預定
1、在地食材運用
2、食材運用實驗
3、區域節點移動
4、料理平台使用教學與食材工同開發

計畫內容
以公明里社區活動中心與民眾互動,在此之前藝術家可運用的在地食材與食材
的運用作初步的實驗,並在分享日與社區民眾共同料理討論食材的可能性,藉
此活動過程來說明人與土地的相應問題、身體勞動與資本的關連及移動式料理
平台的創作初衷來分享。

參與方式
公明里社區活動中心即是與民眾互動的地點,並邀請協會八位志工共同執行,
志工分別處理項目為劈材、生火、料理、烹飪等等,志工也是延續此作品運作
的基本人員,藝術家本人會先與志工分享互動,活動當天這志工將帶領民眾共
同以身體勞動的方式來分享食物。
活動日以在地食材與參與者所帶的食材為料理基礎,每位參與者都有機會使用
作品器具來料理食材材並分享食物。



依照文獻---古「 呼提克 」的熱能技術
試著製作大熱爐,期望有效使用能量,並學習運用於生活實踐
木汽化爐是木柴為燃料,經過二次燃燒的原理設計,將材料有效的使用
  
呼提克長老 … 塔巴-溪蘇烏說:
食物與火的關係是回到感官的時間
用眼看、用鼻子聞
身體的感知是在覺知狀態下運作
不要讓其他事物影響你
專注在你的眼與鼻 ...
時間與肢體的流動要像水一樣 ...



古「 呼提克 」的熱能技術
節錄於 「 源流雜誌」














感謝張惠蘭老師與環彩生活策劃此次的  「清泉崗公共藝術.藝術後勤」
計畫,如此全然的信任與支持讓 (幸福移動製造) 計畫能順利進行,並有
機會遇到那麼多好朋友,徐家燕、厲希鵬、上官漢民、季冰、蔡政雄、
蔡裕輝、曾會、季小娟、王素貞、李晰蓉、阮淑偵共同分享這美好,一
起討論一起做料理還專門為我做好吃到爆炸的素食煎餃,最後還收到沙
鹿區長的感謝狀,雖然短短的四週確有莫大的感動在醞釀著,並讓未來
9月~11月的移動活動有更大的鼓勵,希望有空的朋友能注意我們的活動
訊息,期間內將會與社區的朋友做一些有趣的在地食材所準備的料理,
與大家分享~~~

第四次志工分享互動由社區朋友們利用(移動式煎烤爐)製作韭菜盒子與素
食煎餃,再使用(移動式料理台)煮苦丁茶與土肉桂茶



特別感謝公明社區參與朋友 …徐家燕、厲希鵬、上官漢民、季冰、蔡政
雄、蔡裕輝、曾會、季小娟、王素貞、李晰蓉、阮淑偵

























素食煎餃食材



















煎餃以(移動式煎烤爐)製作


























放入煎餃





















放入麵粉水





















出爐














































《清泉崗.藝術後勤計畫》文化走讀.空間記憶

策展人 … 張惠蘭

策劃理念

「文化深耕與藝術擾動」造就在地豐沛能量
空軍第一後勤指揮部水湳機場遷建專案的公共藝術
由下而上,以藝術介入社區概念,
透過計畫性公共藝術重新定位人與環境的距離。
透過在地文史與媒材的整備,喚起大眾記憶與共鳴。

民國45(1956)8月及475月,政府根據民國4312月,中美雙方簽定之「中美共
同防禦條約」實施陽明山計畫,政府徵收大肚山臺地1400公頃,並將臺地附近大雅
鄉、沙鹿鎮、清水鎮及神岡鄉等472戶移民,集體遷村於新社鄉、石岡仙塘坪、埔
里大坪頂及魚池鄉等地,將原公館機場擴充為現今的清泉崗基地,當時機場內之公
館庄整個遷村至埔里、新社及全省各地,部分遷至鄰近的公明、清泉、西勢、大雅
等地,在當時為沙鹿相當重大之事件。

民國50年間由於越戰成立美軍遠東最大空軍基地(CCK清泉崗基地),清泉崗基地也
成為美軍空軍的後勤的最大助力;而當時的公館庄部分居民因遷村而形成了現今的
公明里,屬集村形式的村落,現今機場附近鄰里,仍有當時遷村計畫下生活空間之
共同記憶。

全案計畫範圍包含設置基地三種不同空間:軍事基地、周邊社區、自然景觀區,而
居住公眾除了原生在地者、軍眷、榮工處榮民、從外地來到此地短暫停留的外來移
民或新住民等。若拉長時間軸線來看,這塊土地其實蘊含飽足的能量,呈現不同族
群對於文化衝撞、土地記憶、時空交融的深度與廣度。

回顧這塊土地過往的歷史,刻畫著許多族群的交織,多元文化的衝擊,鍊結出在地
豐厚的歷史記憶軌跡,因此,將透過「參與式公共藝術」計畫,以藝術為媒介,浸
潤社區環境與居民。邀請藝術家團隊,以擅長的藝術參與計畫,帶領地區居民探尋
社區故事與歷史,在族群與時間的長流中揉合出專屬在地記憶的公共空間藝術創作
,讓每個人不同的記憶與經驗都能夠呈現,藉著創作的行為,也希望能夠喚回這些
屬於社區大家族的故事。

此外,將全案操作範圍連結至清泉崗周邊鄰近行政區,包括:大雅區及沙鹿區等,
並浸潤至公明里、清泉里、六寶里、忠義里等指標性鄰里,進行駐點、紮根與陪伴
之藝術後勤計畫。

希冀透過藝術參與,彰顯在地獨特人文歷史的豐厚價值,以達到下述目標:
空間記憶
‧參與式公共藝術活動,搭配臨時性實體藝術品設置,廣邀民眾進入藝文場,建構
創作經驗,感受美感觸發。
‧再次省思與土地之間的關係,喚醒居民對地域的記憶。
強化特色
‧由藝術教育、文創資源、展演活動之注入,建立社區培力模式。
‧擴大民眾參與公共藝術,凸顯在地文化的獨特性及魅力。
在地認同
‧以藝術為媒介,重塑社區。認同。
‧公共藝術服務社群,融入在地特殊時空,加深居民對於生活環境的認同感和思。

評論家
Patricia C. Phillips
曾指出:「公共藝術不能治療、復原或合理化我們的鄉愁,帶我們回到步調悠閒、
穩定、保守的從前,但是卻可以提供新的社區概念,讓我們片段的個人經驗與史詩
規模的都市戲碼共襄盛舉,重點不在製造一些供人瞻仰的東西,而是製造一個機會
、一個情況,讓觀者用翻新的角度與清新的視野,回看這個世界。」

後勤學是計劃與執行軍事部隊的運輸與維護的藝術與科學,後勤部隊整備能量,讓
空軍維持戰力;在過去陽明山計畫造成集體遷村的影響,清泉崗過去作為美軍空軍
後勤的角色已經轉變,但受當時遷村與軍事要地的影響周遭社區仍待重新建立與原
居地斷裂的歷史與土地關係,以及共同建立新的社區概念。有鑒於此,本團隊節由
轉換「軍事後勤學」的理論,藉由尋找、討論、參與、互動、整合歸納出屬於在地
獨特的脈絡與軌跡,再透過藝術介入空間的方式,引領公眾思索文化,走讀歷史,
從感知與體驗大肚山土地的質地,喚起空間記憶,期盼周遭社區居民、藝術家與學
校資源等,儼然成為清泉崗地區的藝術後勤隊,共同建構清泉崗藝術能量庫。

由軍事後勤計畫,揉合藝術轉化為地區居民所需的生活經驗鍊結。以傳達人文歷史
特色與地域環境生活之連結,融入區域環境且柔化周邊地域景觀,辦理區域性公共
藝術推廣,延伸、植入並與區域活動共生,以陪伴之方式,促進地區居民參與藝術
,使在地居民對習以為常的舊城區產生新的觸動及對話。


受邀藝術家 …  吳孟璋、王紫芸+Joan POMERO、呂沐芢(拉馬-默提司)
段存真+東海大學美術系團隊、周靈芝、焦聖偉、張和民
鄭克昌+李京蒲(深波圖書館)、吳世偉、聲動樂團
众擊坊及協力社區沙鹿區公明社區共創藝術後勤團隊



※ 本圖文作者為呼提克團隊擁有




2016年7月27日 星期三

幸福移動製造 - 清泉崗-3 志工分享互動- 移動式烘烤木汽化爐





《清泉崗.藝術後勤計畫》
策展人 … 張惠蘭

受邀藝術家 … 吳孟璋、王紫芸+Joan POMERO、呂沐芢(拉馬-默提司)
段存真+東海大學美術系團隊、周靈芝、焦聖偉、張和民
鄭克昌+李京蒲(深波圖書館)、吳世偉、聲動樂團
众擊坊及協力社區沙鹿區公明社區共創藝術後勤團隊

受邀藝術家 … (拉馬-默提司)
計畫名稱 …  幸福移動製造 - 清泉崗
第三次活動志工分享互動 2016/7/23 - 移動式烘烤爐
相關連結  https://www.facebook.com/artrearserviceunits/?fref=ts

創作 … 呼提克團隊 / 奇古-切拉古 & 拉馬-默提司
時間 … 2016'7'~2016/11
地點 … 台中 / 清泉崗 / 公明社區
材料 … 不鏽鋼、回收木料
總體尺寸 … 110*110*200cm長*寬*高
作用 … 料理食物
能源 … 撿拾的木材與廢木材
攝影 … 徐立凡
公明社區參與朋友 …徐家燕、厲希鵬、上官漢民、季冰
蔡政雄、蔡裕輝、曾會、季小娟、王素貞、李晰蓉、阮淑偵


幸福移動製造思維 …
將生活必需的物件設置為移動式,這樣的條件下,將小單位的居家物件來移動
至戶外離開固定式的空間圈,來到更廣闊的區域範圍,這是一種空間的的連結
與內在空間的自我拓展,分享彼此的私密料理與實踐身體律動的一種美感,由
身體的動態及語言上的交流貼近人與人之間的連結。
這移動式的料理平台設計是由身體的基本勞動撿材、劈材、生火共同分工,共
同分享資源與食材上的交流來拓展情感上的深化,並藉著可移動的節點移至另
一節點的方式,成為線性的繁衍最終成為面的共同記憶與認同。

計畫預定
1、在地食材運用
2、食材運用實驗
3、區域節點移動
4、料理平台使用教學與食材工同開發

計畫內容
以公明里社區活動中心與民眾互動,在此之前藝術家可運用的在地食材與食材
的運用作初步的實驗,並在分享日與社區民眾共同料理討論食材的可能性,藉
此活動過程來說明人與土地的相應問題、身體勞動與資本的關連及移動式料理
平台的創作初衷來分享。

參與方式
公明里社區活動中心即是與民眾互動的地點,並邀請協會八位志工共同執行,
志工分別處理項目為劈材、生火、料理、烹飪等等,志工也是延續此作品運作
的基本人員,藝術家本人會先與志工分享互動,活動當天這志工將帶領民眾共
同以身體勞動的方式來分享食物。
活動日以在地食材與參與者所帶的食材為料理基礎,每位參與者都有機會使用
作品器具來料理食材材並分享食物。



依照文獻---古「 呼提克 」的熱能技術
試著製作大熱爐,期望有效使用能量,並學習運用於生活實踐
木汽化爐是木柴為燃料,經過二次燃燒的原理設計,將材料有效的使用
  
呼提克長老 … 塔巴-溪蘇烏說:
食物與火的關係是回到感官的時間
用眼看、用鼻子聞
身體的感知是在覺知狀態下運作
不要讓其他事物影響你
專注在你的眼與鼻 ...
時間與肢體的流動要像水一樣 ...



古「 呼提克 」的熱能技術
節錄於 「 源流雜誌」

















幸福移動製造 - 清泉崗
移動式烘烤木汽化爐草圖






















幸福移動製造 - 清泉崗
移動式烘烤木汽化爐
上為烘烤爐
下方為木汽化爐



























幸福移動製造 - 清泉崗
移動式烘烤木汽化爐






將在地的地瓜與南瓜蒸熟並切塊






以地瓜葉製成的餅皮加入地瓜塊與南瓜塊




















地瓜麵包二次發酵中






















地瓜麵包出爐 / 180~200度30~35分鐘




















以地瓜葉製成的餅皮來製作披薩皮




















輝哥自種的蛇瓜




















蛇瓜削皮切片




















將蛇瓜鋪在地瓜+南瓜泥上




















地瓜披薩出爐 / 250度 2~3分鐘




















烤南瓜 / 220度20分鐘




















南瓜出爐




















烤綜合核果 / 110度20分鐘
























出爐



















公明社區參與朋友 …
徐家燕、厲希鵬、上官漢民、季冰、蔡政雄、蔡裕輝、曾會、季小娟
王素貞、李晰蓉、阮淑偵











《清泉崗.藝術後勤計畫》文化走讀.空間記憶

策展人 … 張惠蘭

策劃理念

「文化深耕與藝術擾動」造就在地豐沛能量
空軍第一後勤指揮部水湳機場遷建專案的公共藝術
由下而上,以藝術介入社區概念,
透過計畫性公共藝術重新定位人與環境的距離。
透過在地文史與媒材的整備,喚起大眾記憶與共鳴。

民國45(1956)8月及475月,政府根據民國4312月,中美雙方簽定之「中美共
同防禦條約」實施陽明山計畫,政府徵收大肚山臺地1400公頃,並將臺地附近大雅
鄉、沙鹿鎮、清水鎮及神岡鄉等472戶移民,集體遷村於新社鄉、石岡仙塘坪、埔
里大坪頂及魚池鄉等地,將原公館機場擴充為現今的清泉崗基地,當時機場內之公
館庄整個遷村至埔里、新社及全省各地,部分遷至鄰近的公明、清泉、西勢、大雅
等地,在當時為沙鹿相當重大之事件。

民國50年間由於越戰成立美軍遠東最大空軍基地(CCK清泉崗基地),清泉崗基地也
成為美軍空軍的後勤的最大助力;而當時的公館庄部分居民因遷村而形成了現今的
公明里,屬集村形式的村落,現今機場附近鄰里,仍有當時遷村計畫下生活空間之
共同記憶。

全案計畫範圍包含設置基地三種不同空間:軍事基地、周邊社區、自然景觀區,而
居住公眾除了原生在地者、軍眷、榮工處榮民、從外地來到此地短暫停留的外來移
民或新住民等。若拉長時間軸線來看,這塊土地其實蘊含飽足的能量,呈現不同族
群對於文化衝撞、土地記憶、時空交融的深度與廣度。

回顧這塊土地過往的歷史,刻畫著許多族群的交織,多元文化的衝擊,鍊結出在地
豐厚的歷史記憶軌跡,因此,將透過「參與式公共藝術」計畫,以藝術為媒介,浸
潤社區環境與居民。邀請藝術家團隊,以擅長的藝術參與計畫,帶領地區居民探尋
社區故事與歷史,在族群與時間的長流中揉合出專屬在地記憶的公共空間藝術創作
,讓每個人不同的記憶與經驗都能夠呈現,藉著創作的行為,也希望能夠喚回這些
屬於社區大家族的故事。

此外,將全案操作範圍連結至清泉崗周邊鄰近行政區,包括:大雅區及沙鹿區等,
並浸潤至公明里、清泉里、六寶里、忠義里等指標性鄰里,進行駐點、紮根與陪伴
之藝術後勤計畫。

希冀透過藝術參與,彰顯在地獨特人文歷史的豐厚價值,以達到下述目標:
空間記憶
‧參與式公共藝術活動,搭配臨時性實體藝術品設置,廣邀民眾進入藝文場,建構
創作經驗,感受美感觸發。
‧再次省思與土地之間的關係,喚醒居民對地域的記憶。
強化特色
‧由藝術教育、文創資源、展演活動之注入,建立社區培力模式。
‧擴大民眾參與公共藝術,凸顯在地文化的獨特性及魅力。
在地認同
‧以藝術為媒介,重塑社區。認同。
‧公共藝術服務社群,融入在地特殊時空,加深居民對於生活環境的認同感和思。

評論家
Patricia C. Phillips
曾指出:「公共藝術不能治療、復原或合理化我們的鄉愁,帶我們回到步調悠閒、
穩定、保守的從前,但是卻可以提供新的社區概念,讓我們片段的個人經驗與史詩
規模的都市戲碼共襄盛舉,重點不在製造一些供人瞻仰的東西,而是製造一個機會
、一個情況,讓觀者用翻新的角度與清新的視野,回看這個世界。」

後勤學是計劃與執行軍事部隊的運輸與維護的藝術與科學,後勤部隊整備能量,讓
空軍維持戰力;在過去陽明山計畫造成集體遷村的影響,清泉崗過去作為美軍空軍
後勤的角色已經轉變,但受當時遷村與軍事要地的影響周遭社區仍待重新建立與原
居地斷裂的歷史與土地關係,以及共同建立新的社區概念。有鑒於此,本團隊節由
轉換「軍事後勤學」的理論,藉由尋找、討論、參與、互動、整合歸納出屬於在地
獨特的脈絡與軌跡,再透過藝術介入空間的方式,引領公眾思索文化,走讀歷史,
從感知與體驗大肚山土地的質地,喚起空間記憶,期盼周遭社區居民、藝術家與學
校資源等,儼然成為清泉崗地區的藝術後勤隊,共同建構清泉崗藝術能量庫。

由軍事後勤計畫,揉合藝術轉化為地區居民所需的生活經驗鍊結。以傳達人文歷史
特色與地域環境生活之連結,融入區域環境且柔化周邊地域景觀,辦理區域性公共
藝術推廣,延伸、植入並與區域活動共生,以陪伴之方式,促進地區居民參與藝術
,使在地居民對習以為常的舊城區產生新的觸動及對話。


受邀藝術家 …  吳孟璋、王紫芸+Joan POMERO、呂沐芢(拉馬-默提司)
段存真+東海大學美術系團隊、周靈芝、焦聖偉、張和民
鄭克昌+李京蒲(深波圖書館)、吳世偉、聲動樂團
众擊坊及協力社區沙鹿區公明社區共創藝術後勤團隊



※ 本圖文作者為呼提克團隊擁有