蓋亞計畫: 關於呼提克的報導---紅花區耕者自述

源流雜誌 / 關於呼提克的報導

紅花區耕者自述
作者：安塔的力丁卡羅紅花區居民

材料 … 回收的書報攤中獲得這本明治43年出版的源流雜誌

計畫名稱 … 蓋亞計畫
我們是呼提克人
時間 … 2012'7
地點 … 屏東縣新園鄉

依古「呼提克」的農業技術，學習並運用於土地實踐

源流雜誌 / 關於呼提克的報導

刊物內容
紅花區耕者自述
作者：安塔的力丁卡羅紅花區居民

我住在紅花區最古老的農業朗部 ( 註 1 )。
早在紅花區出現第一任御空者之前，安塔就已經種出了無數的陽開玉米
跟粗菓小麥了，我們在靠近華鳳部爐地 ( 註 2 ) 的東北側蓋了大戟芮 ( 註 3 ) ，
是紅花區重要的糧食儲存倉之一。遠在兩千五百年前華鳳部爐地是學校、
聚會所跟仲裁處，那時候紅花區的人口比現在多上許多，華鳳部爐地容納不了，
必須由各個朗部推派人進入，而現在就算全紅花區的人一起參加年度祭典空間
都還綽綽有餘。

安塔朗部在紅花區以農作為核心工作，朗部自古劃分為七個主要的技團，
各自負責不同的栽植種類與技術，技團間向來維持密切的機動人力支援，並不
因所屬的職責而有所隔閡。在傳統的古法裡，我們會依循聖樹的安排決定開墾
的時機，然而在五百年前那次大災之後，紅花區就再也長不出苦刺紅樹了，當
時的長老團集聚華鳳部爐地研商了四百個日落，終於將所有農事的相關知識與
技術編到歌謠裡，每年我們都在祭典上謹慎的唱誦並讓孩子們流唱下去，然而
農事歌謠總共有五百多首，隨著一年年的漏失，至今多半已成佚曲，是我們奉
諦可族在農事上莫大的損失。

奉諦可族相信萬物一體，在一體之中所有的道理都可一以貫之，如同人類
的能量來自丹田的啟動，農地上的能量也會有相同的運作。
在進行耕地拓墾的時候，我們會先掘出一個直徑不超過七公尺的正旋圓，
這個圓是個很重要的啟動，如同我們為大地挖掘了一個肚臍，而後再以這
個肚臍為中心往外拓展六個圓，每個圓所使用的內部符紋不一，如此將集
合成一個完整的能量團單元 ( 註 4 ) ，基本上，那就是一個人。

圓的大小依每個責任者的個人狀況而定，考量的項目包含種植種類、地勢
、土壤成分、責任者的身高體重，以及當下的身體狀況…等等，因為當一
個能量團單元被創造完成，它將與責任者結合成一個緊密的共生關係，那
是奉諦可族最精奧的農事核心。而每個責任者所製作的能量團單元又是彼
此連結的，當該季所有責任者均完成各自符紋那一天，大多數的紅花居民
都會群聚到灰藍山上，參與兩個月亮的祭典，人們帶著美酒與新鮮的蔬果
前來分享，並盡情歡舞直到黎明破曉，當陽光灑下，所有人靜定而立並用
默禱禮讚，從灰藍山上往下眺望，屆時所有責任者的圖紋將集合成一幅巨
大的圖面呈現在眾人眼前，那是該年度獻給大地之母的禮物─歡舞慶祝的
人群 ( 註 5 ) 。

註1：朗部為紅花區的傳統區域劃分，類似今日村里的行政區域大小。

註2：華鳳部爐地是紅花區最接近聖壇的一個地方。

註3：大戟芮是紅花區的特色建築物，作為倉儲空間之用，類似傳統的高
腳屋但要大上數倍，透過架高的結構創造對流，可以避免地面潮氣也防止
野獸侵入，作為一般家屋的建築叫做小戟芮，結構跟大戟芮雷同但規模較
小，室內空間較繁複，在主要入口處會綴以繁複的雕飾，雕飾的符紋一般
與該空間的使用有關，並非一層不變。

註4：奉諦可族的能量團單元上一直是諸多科學家所關注的農事技術，就
現有的紀錄發表看來，單元內的每個圓均縝密的考量了各種植物、根系造
養機制、食物鏈、壤土顆粒、土質、溢水循環……等等的消長狀態，呈現
而出的是極精密且微妙的生態設計，加上紅花區特有的照護機制，向為科
學家們趨之若鶩的研究對象，但在紅花區長期與世隔絕狀況之下，目前學
界對此仍所知不多。

註5：此處所指即能量團單元群所呈現的總體圖面。

目前我們依照古呼提克人農耕方式已執行了4座